No século VI, um importante membro da igreja britana chamado Gildas compõe De Excidio et Conquestu Britanniae, "Sobre a ruína e conquista da Bretanha", que reconta a história dos britanos antes e durante a chegada dos saxões. Ao longo da leitura, a famosa Batalha do Monte Badon é referenciada, mas o nome de Artur – o suposto vitorioso, de acordo com textos futuros – nunca é mencionado. A batalha de Monte Badon é uma das grandes influências históricas da lenda arturiana. O silêncio de Gildas sobre Artur diz muito: ou não tinha informações sobre sua existência, ou deliberadamente o apagou da narrativa.

Por volta do século VI, a história da Grã-Bretanha envolveu convulsões sociais, políticas e econômicas. Além disso, na esfera da história militar, o período em torno de 600 d.C foi de profundas mudanças, em questão de armamento, tática e organização.

É talvez no século VII que enfim encontramos a possível menção mais antiga à figura de Artur. Ela se encontra em uma pequena passagem de um poema medieval conhecido como Y Gododdin. Nele, o autor Aneirin elogia um incrível guerreiro chamado Gwawrddur, mas não hesita em enfatizar que “ele não era nenhum Artur”.

O poema é considerado por alguns historiadores como um possível saudosismo; uma reminiscência de uma “era de ouro” heroica, que nunca existiu de fato, mesmo que os eventos descritos no poema existissem.

No século X, temos a publicação do compilado de crônicas chamado Annales Cambriae, outro dos mais antigos textos que menciona personagens do ciclo arturiano como o próprio Artur, Merlin e Mordred. Os textos localizam o personagem de Artur no ano de 516 d.C, como vencedor da batalha de Badon. Muitos tentaram usar as escritas como prova histórica da existência de Artur, mas estudiosos hoje criticam fortemente essa posição.

O século X, período de composição de Annales Cambriae, foi um momento de definições e ressignificações identitárias entre os povos que habitavam a Grã-Bretanha. De acordo com o historiador N. J. Higham, o personagem de Artur foi adotado em textos para fins políticos, “históricos”, com intuito de fornecer um protótipo do guerreiro britânico de sucesso, que era uma imagem necessária para sustentar as agendas políticas nacionais do período.

Todas as obras citadas aqui até então são consideradas pré-Godofredo. Isso porque, no século XII, Godofredo de Monmouth publicou uma versão de eventos das lendas arturianas que se tornaria um ponto de partida para histórias posteriores. Seu livro, Historia Regum Britanniae, "História dos reis da Bretanha", trouxe uma imensa mudança de paradigmas e ficou tão famosa que todas as publicações relacionadas ao rei Artur, publicadas posteriormente, são denominadas de pós-Godofredo.

A centralização dos reinos da Grã-Bretanha, iniciada por Alfredo, o Grande e finalizada no século XI, impactou na forma como a figura do rei e, consequentemente, do Rei Artur, era vista pela sociedade.

Wace é o nome do poeta autor de Roman de Brut, mais uma obra que se tornou parte da mitologia arturiana no século XII. Roman de Brut é baseado fortemente em Historia Regum Britannie e foi a primeira obra a introduzir a Távola Redonda, que a partir deste momento se torna um elemento fundamental das lendas. De acordo com Wace, o conceito por trás da mesa circular é a vontade de Artur de colocar todos os seus cavaleiros em posição de igualdade, para que nenhum pudesse se gabar de ter uma posição mais elevada do que os outros.

O poeta francês Robert de Boron é um dos principais responsáveis por trazer aos mitos arturianos uma dimensão marcadamente cristã e prover ao tão procurado cálice, introduzido por Chrétien de Troyes, sua conotação verdadeiramente sagrada. Foi no final do século XII que Boron aproximou o cálice arturiano ao cálice cristão da Última Ceia.

No século XII, lendas e mitos cristãos influenciaram várias criações literárias, algo bastante observado nas narrativas arturianas.

Fortemente baseados nos poemas de Robert Boron e de Chrétien de Troyes, foram publicados os manuscritos que ficaram conhecidos como o Ciclo da Vulgata, que consolidam os elementos cristãos acrescentados às lendas e expandem a mitologia do amor (e pecado) de Lancelote e Genebra.

A Pós-vulgata foi uma reescrita mais curta dos ciclos originais, que procurou retirar a ênfase do caso amoroso entre Genebra e Lancelote e trazer atenção para a procura do Cálice Sagrado. O Ciclo da Vulgata e a Pós-vulgata foram extremamente influentes e difundidos, além de terem sido uma das principais fontes para a criação do icônico livro Le Morte d’Arthur, de Thomas Malory, no século XV.

O objetivo central do autor inglês Thomas Malory foi o de compilar para rearranjar. O escritor, que na época estava na prisão, desejava unificar as crônicas de Artur em um único livro. Baseando-se em múltiplas fontes e versões, Malory obteve êxito em adaptar o ciclo Arturiano em um trabalho unificado. O resultado foi estrondoso: Le Morte d’Arthur, "A morte de Arthur", se tornou imensamente popular e permanece como a principal fonte das lendas modernas contadas atualmente. Le Morte D’Arthur foi o último grande trabalho sobre a lenda arturiana a ser produzido na Idade Média, mas foi o primeiro texto a contar toda a lenda de Artur desde seu nascimento até sua morte.

A partir do século XIX, podemos dizer que a mitologia Arturiana se consolida como uma grande fonte-base imaginativa para o entretenimento popular. Os mitos foram adaptados em peso para as mídias audiovisuais e para a literatura. Um exemplo muito conhecido é o musical produzido pela gigante companhia multinacional estadunidense Disney: A Espada era a Lei. Entretanto, podemos citar outras diversas produções famosas do século passado, como o filme Camelot (1967) e a série de livros O Único e Eterno Rei, de T. H. White.

A diversidade de versões, que foram se modificando desde o início da Idade Medieval, não encontrou fim até hoje, o que traz às lendas uma quantidade riquíssima de novidades. Novas facetas e possibilidades são exploradas dentro da mitologia arturiana, gerando obras diversas, como a série de livros best-seller de Meg Cabot, Avalon High, que traz ao leitor seus heróis principais como reencarnações modernas das personagens arturianas. Outro famoso e curioso exemplo é a série Merlin, produzida pela BBC, que reinventa a relação de Merlin e Artur ao colocar ambos como adolescentes da mesma idade.

Podemos concluir, enfim, que com tão imensa diversidade – em constante propagação e evolução –, vemos imortalizado Artur Pendragron, um dos mais populares personagens literários de que temos conhecimento.